Основная идея создания Поморской Слободы состоит в следующем: построить общество образованных людей с  высокой духовностью. Что собой представляет община нового типа? Прежде всего, союз духовно высоких, не привязанных к деньгам и власти людей. Союз тружеников где лентяям места нет. Союз не просто людей честных, а союз людей чести, таких, которые, ни при каких обстоятельствах, своей честью, ради достижения материального, не пожертвуют. Общинные отношения - это отношения семейные. Где каждый человек на своем месте безценен, каждый выполняет те задачи, с которыми он лучше всего справляется. Нет людей безталанных, каждый человек уникален. Один тянется к технике, другому нравится заниматься плотницким делом, у третьего тяга к земле, и т.д. Но есть работы, где людям необходимо объединяться (ТОЛОКА). И во время таких ТОЛОК хорошо видно каждого человека. Люди в общине - все как на ладони и сразу становится понятным, зачем человек пришёл, чем он дышит.

Поэтому, когда будут набираться люди в  общину, сразу задаётся естественный вопрос: зачем ты к нам просишься? Что ты хочешь: взять или отдать? Если ты намерен отдавать, служить великой цели возрождения, то это похвально, а если приспосабливаешься, как легче прожить, чтобы поменьше шевелиться, а больше иметь, то это другое дело. Такой ты нам не нужен. Поэтому сразу, надо поставить точки над «i».

Что собой представляет Поморская слобода в экономическом плане? Это автономное хозяйство, практически полностью оторванное от внешнего мира поставщиков. Потому что все продукты питания производятся на месте, без химических добавок и трансгенов. Так как в общине все люди являются единой семьей, то финансы, поступающие в общину, от разных видов деятельности не делятся, кто, сколько заработал, и большая часть кладется в общий «банк», а оттуда поступает всем людям, в рамках необходимого и достаточного. Поэтому граждане, которые хотят стать частью такой общины - не тешат себя иллюзиями, что они, в экономическом плане, будут жить сами по себе, каждый грести под себя и завидовать другому. Этот древний закон распределения хорошо был известен в среде наших Предков, где на общем собрании решались вопросы, кому, сколько выделить в финансовом плане для приобретения того, или иного. У общины основные общественные фонды идут на покупку молодым общинникам необходимой техники, скота, также  для построения жилья и приобретения хозяйства молодым семьям. Если человек обзавёлся семьёй, то из общественных фондов строится ему дом, покупается корова, сельскохозяйственная техника, птица, свиньи и т.д. Кроме того, из общественных фондов выделялась земля. На Дону, каждому мужчине по 5 десятин, в Сибири – 40 десятин, то же самое будет делаться и в нашей общине.

Теперь несколько слов о личных расходах (одежда, поездки, лечение и покупка необходимых вещей). Эти деньги делятся поровну на каждого члена общины не зависимо, женщина это или мужчина, но не более, 30% от общественного фонда. Если у человека не хватает своих личных денег, он всегда может взять из общего и не надо за это рассчитываться. Таков порядок. Главное, чтобы у человека, берущего эти деньги, было в порядке с совестью. Община будет не против, если он приобретёт что-либо необходимое ему и полезное другим, но если он начнёт деньги тратить на роскошь и удовольствия, то в Поморской слободе, в таких случаях, показывают на дорогу.

Со временем, когда хозяйства общинников окрепнут, то в финансовом плане они все должны быть примерно равными. И достигать, определённой величины. И «потолок» накопления на дом будет определён сходом общинников. Если накопление шло выше этой суммы, то автоматически, излишки уходили в общественный фонд и люди должны гордится тем, что они наполняют общественный «банк» и остаются при этом богатыми и уважаемыми. Нужно приучить людей жить в рамках необходимого и достаточного. Необходимое - молодая семья получает из общины. Когда она окрепнет, то живёт по принципу достаточного.

Поморская слобода, это община, которая не нуждается ни в какой религии. Она является наследницей того времени, когда на земле никаких религий не было и в помине. Община должна жить по Кону, опираясь на заповеди наших БОГОВ и  управляться человеком, как минимум, второго высшего духовного сословия. Который бы на своём примере показывал, как должен жить настоящий общинник. И давал знания людям по общим универсальным законам Мироздания. Такие как: закон сохранения энергии, частным случаем которого является закон действия или кармы, закон равенств, закон свободы воли, закон меры, и т.д. Зная эти законы, люди без посредников, попов и мул, легко могут сами общаться с Создателем. Общаться, понимая мистические законы, как психофизические. Направляет и просвещает жрец в общине. Выборные управленцы общины консультируются у жреца: как вести себя в том, или ином случае, как передать людям знания и как воспитать в них то или иное качество. Посредством такого общения со жрецом, управленцы проходят свою школу. И поднимая других на свой уровень, сами, обретая целостное знание, переходят в жреческое сословие.

Поморская слобода должна явиться родоначальником новой духовной академической школы для будущих поколений. И привлекать в такую школу нужно не столько профессионалов преподавателей, а педагогов от бога. Людей с высшим образованием, понимающих в законах эволюции человека и усвоение, им, знания как целостного. В таких школах, воспитанием духовности и знанию единых общих законов, должен заведовать жрец. Всё это даст возможность учить детей не только школьной программе, но и высшей академической. Причём на таком уровне, на каком не дает ни один университет.

А теперь о сути Поморской слободы. Главной её задачей является отфильтровка шудр,  дегенератов и холопствующих, и подъём духовного роста общинников до уровня более высоких сословий: управленцев и жрецов. Плюс ко всему, поморская слобода, учит людей коллективизму, и понимаю человечества, как единого целого, части самого Создателя, которая действует, не нарушая законов природы в материальном плане.

Основной закон –

СВЯТО ЧТИТЬ БОГОВ И ПРЕДКОВ, ЖИТЬ ПО СОВЕСТИ В ГАРМОНИИ С ПРИРОДОЙ.

И жить общинники должны по Копному праву.

Копа – это общинный свод правил, укрепляющий взаимоотношения между Родами, и система принятия жизненно важных решений. В своей основе Копа несет Родовые традиции, правила, объединяющие различные Рода, а также она несет определенную систему разрешения возникающих конфликтных ситуаций.

Немного о самом понятии:

Копа бывает Большая и Малая.

Малая Копа состоит из Глав Родов (старших Рода, жрецов (старейшин общин  т.е. когда жрецов не было то старейшины общин т.е. самые старые они выполняли как бы роль жреца), и воевод.

Большая Копа объединяла всех общинников, признанных продолжателями т.е. те, кто в состоянии продолжать Род т.е. это мужчины после 21 года, а девушки после 16 лет. Продолжатели это те, кто уже создал семью. Т.е. продолжатели это уже семейные люди. Т.е. если девушка вышла замуж в 16, то она уже вместе со своим супругом находится на Большой Копе. а за остальных, кто не создал семью, за них на Копе слово молвят их родители.

Основное правило Копы: Никто не может быть лишен слова. Каждый может сказать свое слово в порядке, предусмотренном Копой. Что это за порядок? Когда собирается Круг, первым говорит самый старый человек данной общины т.е. говорит старец, т.е. не жрец первым говорит, а самый старый человек данной общины.

Когда собираются на Копу, то уже есть определенные вопросы, которые будут разбирать  т.е. все знают, что на данной Копе разбирают определенные вопросы: сначала разбирают первый вопрос т.е.  никогда сразу все вопросы не разглашались, а разбирали постепенно – и с начала – первый вопрос. По нему высказывается сначала самый старый человек, потом идут по старшинству – старцы. Т.е. тот, к то старше по возрасту, независимо из какого он Рода, в данном случае не выделяются Рода – этот Воеводский, этот  Мельницкий, этот Орочей, а этот Коваля – кузнеца. Нет, не выделяется. Т.е. первое слово – Мудрости. А Мудрость, как правило, у старших людей т.е. высказываются сначала они.

После того, как старцы высказались, начинают высказываться Главы Родов, входящих в данную Общину т.е., Глава Рода, а потом говорит его супруга – это как основа, закон Копы – Глава Рода, а потом высказывается его супруга. Но на практике был так, что Глава Рода и его супруга они обе свои мысли формулировали как бы вместе. Т.к. вопросы-то известны, которые, допустим, сегодня вечером будут на Копе. Т.е. они высказываются раздельно, если мнение супруги и супруга – различные т.е. тогда он высказывает свое мнение, она – свое. Но если у них мнения дополняющие, то он может сказать так: Я говорю то-то,  а моя супруга, половинка,  дополняет еще и вот этим.

После того, как Главы Родов с супругами высказались, вот тогда  уже начинали по старшинству выступать их дети, которые уже создали свои семьи. Те, остальные, как их раньше называли – Родовичи, но опять же по старшинству – от старших к младшим. Выступает родович, и если есть что сказать – выступает его супруга.

А уже после того, как все выступили по данному вопросу, вот тогда это всё как бы подводил  к единому знаменателю  жрец, волхв, ведун т.е. он молвил свое слово т.е.  он как бы услышал мнение всех, т.е. все высказались по данному вопросу, а потом он говорил свое. Он подводил окончательный итог по данному вопросу.

Но заметьте, есть такое понятие, что как правило, старцы они изрекали в основном мудрость. Т.е. они как бы направляли Роды общины. Все высказались. Как правило, парами – супруг с супругой могут иметь даже противоположные мнения на решение какого – нибудь  вопроса. И потом жрец подводит итог, ну допустим, надо построить большую ригу под хлеб т.е.  она есть у каждого, но надо построить большую общинную, или построить храм, или построить вал со стороны заставы т.е. одному человеку это как бы не под силу, поэтому  решали такие вопросы все вместе.

Ну, вот  - высказались все, затем жрец подвел итог и высказался сам, и как с точки зрения Древних это выглядит, он как бы высказал. И если все согласны со жрецом, то вопрос  считается решенным. Если хотя бы один не согласен с такой постановкой вопроса, начиналось, как бы совместное обсуждение. Тот, кто  не согласен с данным решением, он высказывался, по какой причине он не согласен с данным решением. И это не так: А вот не нравится мне эта затея и всё! Т.е. здесь понятие – нравится – не нравится, не принимается. Т.е. он должен объяснить чётко и  конкретно, что не устраивает в данном вопросе. После этого каждый опять может высказаться по поводу того, что этот человек недопонял, и каждый ему по-своему старается объяснить т.е. не так: А а, мы тут все за, а ты против всего мира пошел?!! Нет. Не заставить его подчиниться – основа была, а убедить его в том, что это необходимо для всех. Ну, к примеру, и особенно это во времена Тьмы проявлялось, ну вот человек упертый говорит: Ну, не нравится мне. Ему приводят кучу доводов, но безполезно. Тогда доходило до такого понятия, как - Наполнить Меру.

Т.е. когда человек упорно стоит на своем, сначала попытка убедить человека. Убедили. Т.е. то, что сказал жрец – это не обязательно вот -  догма. Его мнение может варьироваться, дополняться и пр. Если никто не против его предложения, то оно принимается. Но если один или несколько человек против, то тогда уже наполняется кувшин.

Меру наполняли, каким образом? Брали кувшин, каждый подходил к жрецу, а тот протягивал ему два мешка, и человек из каждого мешка брал по одному камню. Было такое понятие – Белый и Черный камень. Человек с двумя камнями подойдя к кувшину, стоявшему в центре круга,  бросал в него один камень – белый или черный. И так поступал каждый из присутствующих. После того, как камень брошен, он подходил к полоске холста, возле которого сидел самый старый человек общины, брал свой камень (а камешки маленькие были), заворачивал в конец этой полоски холста и завязывал в узел так, что никто не видел, какой камень он завязал. Т.е. один камень он бросил в кувшин, а другой завязал в узел холста. И старец знал, что человек исполнил свою обязанность, но он не смотрел, какой камень человек завернул. Так же поступал следующий  т.е. каждый подходил и делал то же самое – завязывал свой камень в узел. Итак, все бросили камни в кувшин, и после этого подносили кувшин к самому древнему старцу. Тот просто брал вот это жгут со связанными камнями, перебирал его как четки, таким образом он считал, сколько человек проголосовали, и говорил, допустим: В кувшине 20 камней, (потому что у него 20 узлов на полоске холста, поэтому в кувшине и должно быть 20 – один бросил, один остался). Если, когда  из кувшина высыпали, а в нем 21 камень, значит, кто-то не завязал свой второй камень, а попытался обхитрить. ЗА – был белый камень, ПРОТИВ был черный камень. Содержимое из кувшина высыпали в деревянное блюдо или чашу и считали, сколько белых, сколько черных. Если был спор по какому-то вопросу и, допустим, половина была ЗА, половина Против. Вот в этом случае уже выступает жрец – у него право голоса. Жрец имеет право в любом случае использовать либо 5 белых камней, либо 5 черных. Т.е. в данном случае, когда голоса равны, жрец  может положить всего лишь или один камень За, или один камень Против. А если, допустим, голоса разделились таким образом: ЗА – 6 человек, Против – 14. Что мы видим? Даже если жрец положит 5 камней - ЗА, то 6+5=11 камней т.е. все равно 11 меньше 14. Это значит, что вопрос не принят. Ну, а если получается, 8 - ЗА и 12 – Против, а жрец добавит своих 5 камней - ЗА, получается 8+5=13 камней - ЗА и только 12 - Против, а это значит, что вопрос принят. А если вопрос  принят, то каждый обязан исполнить данное решение Копы. Т.е. жрец может и один камень положить, а может положить и пять – это его право. Слово жреца – решающее. А у жреца не свои какие-то интересы личные, а жрецом всегда управляет система: Совесть и на Благо Родов, на благо общины – всё. Почему? Потому что жрецы всегда служили Богам. Поэтому они как бы находились на содержании Общины, хотя и имели свой небольшой огородик.

Итак, после того, как приняли на Копе решения по всем вопросам, все эти решения обязательны для исполнения всеми членами общины. Неповиновение? Есть такое понятие: Всяк не принявший решение Общины, уходит из Общины т.е. он не изгоняется, а сам уходит из Общины и переселяется на вольные места, где он сам, или со своим Родом, будет жить. При этом у него никто ничего не отнимается, как некоторые думают: В чем был, в том и выслали. Нет, ничего подобного. Т.е.  было такое понятие – по Совести не хочешь жить с Мiром, т.е. Мiр – это Община, не хочешь жить по правилам Общины, по правилам Копы, то живи, сам, не хочешь жить с людьми, живи без людей. Но чтобы ты выжил без людей тебе еще помогут  т.е. дадут и соху, и топор, и пр. – весь скарб  т.е. он же всё равно не один, а он же всё равно принадлежал какому-то Роду. А раз он уходит, то и все родственники, и соседи могут помочь ему. И он переселяется и начинает жить отдельно, как сейчас говорят: Хутором. И он может прожить хутором и год, и два и десять, но когда дойдет до него, что Община была права, то ему не запрещено вернуться назад т.е. он может вернуться. Т.е. в общину он уже возвращался по своему усмотрению.

Община т.е. Копа,   всячески поддерживала Родовые устои, Родовые правила.

А основные Родовые правила или Родовой устой: были следующие,

* Всякий в Роду направляет свои деяния на процветание Рода, на умножение его добра, на усиление его крепости, на умножение его многолюдства.

* Главная цель в жизни родовича – процветание Рода, его защита, и преумножение.

* Следует помнить каждому – самое главное в жизни это сама жизнь. Превыше жизни может быть только долг перед Родом.

* Слово Главы Рода не обсуждаемо и непререкаемо, ибо Глава Рода заботится о Роде всем.

* В тяжкую годину тщетно сохраняйте младость и старость Рода.

Что нам предложила система за последнюю тысячу лет? Институт дикого, нечеловеческого, даже не животного эгоизма, а такого, который больше присущ не высшим млекопитающимся, а насекомым. Спрашивается, зачем серым нужно было сделать так, чтобы человек стал фактически недочеловеком. Ответ прост. Чтобы легче было управлять обществом. Если в обществе - каждый сам за себя, и не думает о ближнем, то это уже не общество. Это управляемый, намерено созданный хаос. Мало кто знает из психологов, и очень редкие психиатры догадываются, что эгоизм является механизмом, который разрушает психику человека до основания. Меняя его взгляды - на прямо противоположные.

В настоящее время во всем мире психбольницы переполнены, но в них, в основном, находятся буйно помешанные. Тихо помешанных туда, уже не принимают. Потому что, тогда нужно помещать каждого второго. А то и все 80%, по причине того, что каждый эгоист, потенциальный сумасшедший. Дело в том, что у эгоиста сознание действует не в плане поиска истины, а в плане обслуживания своего эгоизма. В этот момент недочеловек становится опасным окружающим. В угоду своему эгоизму он может убивать, насиловать, подло врать и что самое главное, предавать, потому что такие люди никого не любят. Они не любят даже себя, они служат только своему эгоизму. Тогда как ни один, уважающий себя человек, не опустится до подлости. Эгоист же до неё легко опускается. Он даже не понимает, что он становится подлецом, негодяем, мерзавцем, главное, чтобы хорошо было его эгоизму. Больше, такого, ничего не волнует. Так вот, на первой стадии, когда под действием семейных отношений и городской среды ребёнок превращается в эгоиста, его ещё можно спасти, посредством погружения в общинные отношения, которые заставят его думать не только о себе, но и об окружающих. По причине того, что община, являясь семейной структурой, работает в плане воспитания молодого человека, тотально. То есть, любой человек общины может отдёрнуть зарвавшегося ребёнка и поставить его на место. Поэтому многие родители, живущие в городах и сами представляющие собой законченных эгоистов, страдающие от этого безумия, должны понять, что их детям надо быть другими.

И помочь им в этом может только община. Её законы и её структура. Достаточно вспомнить, что великий Макаренко именно через общинные отношения воспитывал своих безпризорников и, как сейчас известно, все его воспитанники оказались честными людьми. Ни один из них не был предателем и негодяем. Именно по этой причине троцкисты уничтожили Макаренко, но это уже особая тема. О чём это говорит? Что именно через общину Макаренко нашёл способ борьбы с человеческим эгоизмом, с тем самым, который навязывает нам с детства система. Поэтому, параллельная цивилизация должна начаться с построения таких вот общин, где нет места мистике, где царствует знание, как академическое, так и духовное. И люди живут не по законам джунглей, а по законам высшей человеческой любви друг к другу.